Etiqueta: Pentecostalismo

Crowd of people listening to a man with a staff near an unfinished wooden ark under a glowing crown in the sky
Biblia, Dispensacionalismo, Historia de la Iglesia, Pactualismo Progresivo, Premilenarismo Histórico, Teología del Pacto

Un solo pueblo a través de la historia: La Iglesia como la asamblea de los llamados (Qahal) por Dios

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El concepto de "Iglesia" no nace con el término griego ekklesia. Sus raíces más hondas están en el hebreo qahal, esa palabra del Antiguo Testamento que significa "asamblea". Y no es un detalle menor: entender esta continuidad filológica y teológica nos abre la puerta a comprender qué es realmente la comunidad de Dios a lo largo de toda la historia de la redención. Antes incluso de adentrarnos en estos términos, conviene recordar un principio que la Escritura no negocia: la salvación jamás se presenta como un acto individual aislado, sino siempre como incorporación a un pueblo. Ese principio de "solidaridad corporativa" es el que ilumina el misterio de la Iglesia.

Man in medical coat and prayer shawl reading religious text in synagogue
Biblia, Biblia y Ciencia, Bibliología

La Epístola a los Hebreos: ¿un escrito de Lucas?

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Pocos debates dentro del estudio del Nuevo Testamento resultan tan cautivadores y, a la vez, tan escurridizos como la cuestión de quién escribió la Epístola a los Hebreos. Durante siglos, especialistas de todas las confesiones han propuesto candidatos: Pablo, Bernabé, Apolos, Clemente de Roma, incluso Priscila. Ninguno, sin embargo, ha logrado imponerse con claridad. Ya en el siglo III, el gran erudito alejandrino Orígenes expresó su famosa perplejidad al afirmar que, en cuanto a la autoría de Hebreos, «solo Dios sabe la verdad» (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica VI, 25, citado en Louth & Williamson, 1989, p. 202). Esa honesta confesión de ignorancia ha acompañado a la investigación hasta nuestros días.

Monk in hooded robe writing on ancient parchment scroll at wooden table
Biblia, Biblia y Ciencia, Bibliología

Principales hipótesis sobre la autoría de la Epístola a los Hebreos

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Pocos enigmas del Nuevo Testamento resultan tan fascinantes como la autoría de la Epístola a los Hebreos. Cualquiera que se acerque a este texto con cierta atención suele quedar atrapado por dos cosas: la belleza de su griego y la profundidad de su argumentación. Pero también topa rápido con una incomodidad: nadie lo firmó. A diferencia de casi todas las cartas paulinas, que se presentan con un saludo inicial inequívoco, Hebreos comienza como un discurso sin remitente claro. Y desde ahí arranca un debate que lleva abierto más de diecinueve siglos.

Two men exchange a certificate at a small table with stamps and papers, sign reading 'Venta de títulos - Pregunte aquí'.
Formación Académica, Ministerio, Ministerio Pastoral

El fenómeno de las credenciales exprés: Simonía académica y declive formativo en el liderazgo pastoral

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​En el entorno eclesiástico actual se observa una contradicción preocupante. Por un lado, la creciente complejidad de la sociedad demanda líderes pastorales con una sólida preparación en teología, hermenéutica y cuidado comunitario. Por el otro, asistimos a una devaluación de los títulos académicos dentro de ciertos sectores del clero evangélico, donde la búsqueda de acreditaciones parece responder más a una necesidad de estatus que a un verdadero proceso de aprendizaje.

Estudio Teológico, Hermenéutica Pentecostal, Homilética, Predicación Expositiva, Reflexión Teológica, Teología

El ídolo de la homilética: La sacralización de la predicación expositiva frente al modelo de Jesús

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En las últimas décadas, un sector considerable del ala conservadora de la iglesia ha elevado la predicación expositiva a un estatus casi sagrado, incluso presentándolo como una señal de una iglesia verdaderamente bíblica. Lo que comenzó como un esfuerzo loable por recuperar la profundidad teológica y la fidelidad al texto, ha derivado en algunos círculos en una suerte de "monopolio metodológico". Se afirma, con una seguridad que roza el dogmatismo, que este es el único método verdaderamente bíblico, desplazando a cualquier otra forma de comunicación a la categoría de entretenimiento o superficialidad. Sin embargo, al analizar esta postura bajo la lupa de la historia sagrada, surge una ironía ineludible: Jesús, el Verbo encarnado, no era un predicador expositivo.

Cesacionismo, Continuismo, Escritos Lucanos, Pneumatología, Teología, Teología Lucana, Teología Pentecostal, Teología Pentecostal de la Adoración

El don incomprendido: Las lenguas como señal teofánica y juicio profético

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El fenómeno de la glosolalia ocupa hoy un lugar central en un diálogo tan fecundo como complejo, donde confluyen —y a menudo colisionan— la efervescencia de la experiencia emocional y la exigencia de una fe que aspire a ser intelectualmente coherente. Quienes observan el pentecostalismo desde fuera, o desde una firme postura cesacionista, no suelen hacerlo por un simple afán de confrontación. Sería injusto reducir su postura a una mera reacción visceral. Al contrario, su crítica (en la mayoría de los casos) suele nacer de una preocupación genuina y legítima: el anhelo de que lo sagrado no se diluya en la confusión ni quede atrapado en la subjetividad, sino que se manifieste como una fuerza capaz de transformar la realidad de manera tangible, comprensible y verificable.

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La razón en la tradición pentecostal: Hacia un evangelio completo en mentes completas

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En el corazón del cristianismo evangélico late una convicción profunda: la fe no es solo un asunto del corazón latiendo con emoción, ni una experiencia extática aislada. Es una respuesta total del ser humano al Dios que se revela. Jesús mismo lo resumió: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (Marcos 12:30, NVI). Esa mención a la mente no es casual. Dios nos creó con capacidad de razonar porque somos imagen suya, y esa razón, aunque herida por el pecado, puede ser redimida y santificada por el Espíritu Santo.

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La experiencia como lugar teológico en el pentecostalismo

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Quien se asoma por primera vez a una comunidad pentecostal suele quedar desconcertado por aquello que allí ocurre. No es el orden litúrgico lo que llama la atención, ni siquiera la predicación, por intensa que esta pueda ser. Lo que resulta inconfundible es el modo en que la comunidad entiende que Dios sigue hablando, sigue obrando, sigue irrumpiendo. Un testimonio compartido en medio del culto, una palabra de conocimiento pronunciada por un hermano que nunca ha estudiado teología formal, un canto que se convierte en profecía: todo ello conforma el entramado de una experiencia que no es meramente subjetiva, sino que se reconoce como encuentro con el Dios vivo.