Etiqueta: Amilenarismo

Afro-American preacher speaking to a seated congregation in a rustic church
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ยฟUn verdadero pentecostal debe ser dispensacionalista?: Desmontando la falacia del verdadero escocรฉs (ยซNo true Scotsmanยป o ยซAppeal to Purity fallacyยป), desde Azusa Street

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Uno de los ataques mรกs recurrentes y, paradรณjicamente, menos fundamentados que enfrentamos hoy quienes nos identificamos como pentecostales no dispensacionalistas โ€”un colectivo vasto, diverso y en constante crecimientoโ€” es la negaciรณn de nuestra propia autenticidad pentecostal por el simple hecho de no adherir al sistema teolรณgico de la Biblia de Referencia Scofield. Este argumento, repetido a menudo por sectores del evangelicalismo clรกsico o por hermanos influidos por el dispensacionalismo popular, sostiene que la identidad pentecostal estarรญa intrรญnsecamente ligada a un esquema dispensacional rรญgido y a una lectura fragmentada de la historia de la salvaciรณn en dispensaciones hermรฉticamente selladas. Sin embargo, basta con asomarse a la historia fundacional del movimiento para descubrir que semejante afirmaciรณn carece de todo fundamento histรณrico.

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Escatologรญa Propia | El premilenarismo Histรณrico-Clรกsico o Apostรณlico

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El premilenarismo histรณrico, ademรกs de su รฉnfasis en un milenio literal, afecta otras creencias escatolรณgicas en varias formas significativas. Este sistema de pensamiento no solo influye en la visiรณn del reinado futuro de Cristo, sino que tambiรฉn moldea las creencias sobre la resurrecciรณn, el juicio final, y la restauraciรณn de Israel.

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Introducciรณn al estudio de la Escatologรญa | ยฟQuรฉ es la Escatologรญa?

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La escatologรญa es una rama de la teologรญa que estudia los eventos finales de la historia, asรญ como el destino รบltimo de la humanidad segรบn la doctrina cristiana. Este tรฉrmino proviene del griego "แผ”ฯƒฯ‡ฮฑฯ„ฮฟฯ‚" (รฉskatos), que significa "รบltimo" o "final", y "ฮปฯŒฮณฮฟฯ‚" (lรณgos), que significa "discurso" o "estudio". Al centrase en el estudio de los eventos finales de la historia y el destino รบltimo de la humanidad, la escatologรญa abarca por necesidad una amplia gama de temas, desde la muerte y el estado intermedio hasta la segunda venida de Cristo, la resurrecciรณn de los muertos y el juicio final.

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Introducciรณn al Premilenarismo Histรณrico

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Cada vez que oraban โ€œVenga tu reino. Hรกgase tu voluntad, como en el cielo, asรญ tambiรฉn en la tierra.โ€ (Mateo 6:10) los primeros cristianos lo hacรญan pensando en el reinado de mil aรฑos de paz, amor y gozo que comenzarรกn sobre la tierra a la segunda venida de Jesucristo. A ese perรญodo de mil aรฑos le llamamos el Milenio. Durante el Milenio, Jesรบs reinarรก personalmente sobre la tierra y sus santos reinarรกn con ร‰l, la tierra serรก renovada y recibirรก de nuevo su gloria paradisรญaca.

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Robert P. Menzies, vientos de cambio en la escatologรญa pentecostal

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ยฟHabrรก por fin apertura escatolรณgica en el pentecostalismo? Quizรก no tan pronto como quisiรฉramos, pero este sin duda es un paso significativo. El pasado 31 de enero (hace apenas 3 dรญas) fue publicado el libro "๐‘‡โ„Ž๐‘’ ๐ธ๐‘›๐‘‘ ๐‘œ๐‘“ ๐ป๐‘–๐‘ ๐‘ก๐‘œ๐‘Ÿ๐‘ฆ: ๐‘ƒ๐‘’๐‘›๐‘ก๐‘’๐‘๐‘œ๐‘ ๐‘ก๐‘Ž๐‘™๐‘  ๐‘Ž๐‘›๐‘‘ ๐‘Ž ๐น๐‘Ÿ๐‘’๐‘ โ„Ž ๐ด๐‘๐‘๐‘Ÿ๐‘œ๐‘Ž๐‘โ„Ž ๐‘ก๐‘œ ๐‘กโ„Ž๐‘’ ๐ด๐‘๐‘œ๐‘๐‘Ž๐‘™๐‘ฆ๐‘๐‘ ๐‘’", escrito por el teรณlogo pentecostal Robert P. Menzies de las Asambleas de Dios. ยฟQuรฉ tiene esto de sobresaliente? Menzies, a pesar de ser pentecostal y asambleano, no es dispensacionalista. Menzies es amilenialista. Y esto no es algo muy comรบn en el รกmbito pentecostal, generalmente casado con el dispensacionalismo y sus postulados.

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ยฟQuรฉ es el Reino de Dios?

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Supongamos que alguien te hace la pregunta: โ€œยฟQuรฉ es el reino de Dios?โ€ ยฟCรณmo responderรญas? La respuesta mรกs fรกcil serรญa notar que un reino es un territorio donde gobierna un rey. Y como entendemos que Dios es el Creador de todas las cosas, su reino se extiende por todo el mundo. Esto manifiesta que el reino de Dios estรก dondequiera que Dios reina, y dado que ร‰l reina en todas partes, el reino de Dios estรก en todas partes. Sin embargo, eso no es todo. En el corazรณn de este tema estรก la idea del reino mesiรกnico de Dios. Un reino que serรก gobernado por el Mesรญas escogido de Dios, quien no serรก solo el Redentor de su pueblo, sino tambiรฉn su Rey.

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Respondiendo al Amilenialismo: El orden de los Eventos Futuros (Parte Final)

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En defensa de sus posturas, los amilenialistas argumentan tambiรฉn que la Escritura parece indicar que todos los grandes eventos aรบn por venir antes del estado de eternidad ocurrirรกn de una vez. Cristo regresarรก, habrรก una resurrecciรณn de creyentes e incrรฉdulos, el juicio final tendrรก lugar, y se establecerรก un nuevo cielo y una nueva tierra, todo simultรกneamente.

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Respondiendo al Amilenialismo: Credos de la Iglesia, Patrรญstica y Amilenialismo

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En defensa de sus posturas, los amilenialistas argumentan tambiรฉn que, mรกs allรก de la Escritura, el amilenialismo halla respaldo en los grandes credos ecumรฉnicos de la iglesia. Esto, sin embargo, no es del todo cierto.

Amileniarismo, ESCATOLOGรA, Premilenarismo Histรณrico

Respondiendo al Amilenialismo: ยฟEs el Milenio una demora innecesaria del estado eterno? (V)

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A menudo los amilenialistas argumentan que no parece existir un propรณsito convincente para un milenio literal como es sostenido por el premilenialismo. Ellos argumentan que, una vez que la era de la iglesia haya terminado y Cristo haya regresado, ya no existe razรณn para demorar el comienzo del estado de eternidad. Asรญ pues, los amilenaristas rechazan la idea de un milenio literal por considerarlo una demora innecesaria del estado eterno.

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Respondiendo al Amilenialismo: Seres glorificados y pecadores viviendo juntos durante el Milenio (IV)

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La idea de creyentes glorificados y pecadores viviendo juntos sobre la tierra durante el milenio nos puede sonar extraรฑa ahora, pero ciertamente no es imposible para Dios llevar esto a cabo. Debemos comprender que Jesรบs viviรณ sobre la tierra con un cuerpo glorificado cuarenta dรญas despuรฉs de su resurrecciรณn, y aparentemente hubo muchos otros santos del Antiguo Testamento que tambiรฉn vivieron con cuerpos glorificados sobre la tierra durante ese tiempo (Mt 27: 53). Esto prueba que la convivencia entre seres mortales e inmortales es posible aรบn en un mundo como caรญdo como caรญdo y dominado por el pecado como el nuestro ยฟCuรกnto mรกs durante la era milenial, en la cual la Tierra serรก restaurada y recuperarรก su gloria paradisรญaca?