Etiqueta: Simón Episcopio

Two men dressed in historical scholar attire examining an old book in a library
Arminianismo Clásico, Arminianismo Reformado, Arminianismo Wesleyano, Calvinismo

La Confesión Arminiana de 1621: Prefacio y Capítulo 1 — Fundamentos epistemológicos y hermenéuticos de la protesta remonstrante

pensamientopentecostalarminiano

Este artículo analiza el Prefacio y el Capítulo 1 de la Confessio sive Declaratio Sententiae Pastorum qui in Foederato Belgio Remonstrantes vocantur (1621), documento fundacional del arminianismo holandés. Se examina cómo los autores establecen una defensa teológica y ética de su posición, articulando una doctrina de la Escritura que, siendo formalmente protestante, desplaza sutilmente los ejes de autoridad al enfatizar la perspicuidad escritural por encima de las decisiones sinodales, y al definir un marco hermenéutico que prioriza la interpretación individual piadosa frente al magisterio eclesiástico post-Dordrecht. El estudio demuestra que el Prefacio y el Capítulo 1 constituyen una respuesta integral al contexto polémico posterior al Sínodo de Dort (1618-1619), configurando una epistemología teológica diseñada para justificar la disidencia doctrinal dentro de los límites de la ortodoxia reformada.

Men in black robes and white collars gathered in a large wooden chamber listening to a man reading from a paper at a central table
Arminianismo Clásico, Arminianismo Reformado, Arminianismo Wesleyano, Calvinismo, Soteriología

La culpa que no heredamos (Simón Episcopio y la reinterpretación remonstrante del pecado original)

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En el otoño de 1618, la ciudad holandesa de Dordrecht se convirtió en el escenario de uno de los dramas teológicos más intensos de la modernidad temprana. El Sínodo de Dort reunió a delegados de toda la Europa reformada para zanjar una controversia que desgarraba a las iglesias neerlandesas. Frente a ellos se sentaba un grupo de pastores y teólogos que habían osado cuestionar la doctrina calvinista de la predestinación absoluta. Eran los remonstrantes, herederos de Jacobo Arminio, y su portavoz más brillante era Simón Episcopio. De todas sus discrepancias con la ortodoxia confesional, quizá ninguna resultaba tan existencialmente turbadora como su manera de entender el pecado original. Porque aquí no se discutía una abstracción: se discutía si un recién nacido podía ser, ya, objeto de la ira divina.