Etiqueta: Mujeres

Complementarianismo, Igualitarismo, Ministerio Femenino, Ministerio Pastoral, Mujeres

El episcopado (pastorado) femenino en la Biblia y la historia de la Iglesia

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Ordenar mujeres al presbiterio (pastorado, episcopado, obispado, o como quieras llamarle) no es una novedad cultural, sino la recuperación de una práctica neotestamentaria que quedó oscurecida por siglos de influencias patriarcales. Las ancianas (presbýtidas), llamadas a ser “maestras del bien”, no forman un grupo paralelo ni secundario. Junto con los ancianos varones integran el presbýterion, el consejo de líderes maduros que Dios ha dado a su iglesia para pastorear, enseñar y guiar a toda la comunidad. Las iglesias del Nuevo Testamento —reunidas en casas en Corinto, Roma y Éfeso— eran lideradas por hombres y mujeres maduros en la fe que, juntos, ejercían el ministerio pastoral. Restaurar esta imagen bíblica completa no es doblegarse a la cultura, sino obedecer al texto con mayor fidelidad. Solo así la imagen de Dios —varón y mujer— brillará en toda su plenitud en el liderazgo de su pueblo.

Complementarianismo, Igualitarismo, Ministerio Femenino, Ministerio Pastoral, Mujeres

Cuando doce varones pesan más que todo el Evangelio

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La semilla del ministerio femenino no es una concesión moderna a las presiones feministas, ni un invento de la teología progresista. Está plantada en el corazón mismo del Evangelio, en esas páginas que algunos leen con tanto cuidado para encontrar doce nombres y tan poco interés para descubrir todo lo demás. Y mientras el argumento de los doce varones siga circulando, habrá que seguir recordando que los Evangelios no se agotan en una lista, que Jesús hizo mucho más que elegir doce apóstoles, y que la resurrección, afortunadamente, fue anunciada primero por quienes, según los criterios humanos, no tenían derecho a hacerlo. Cosas del Reino.

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No había mujeres sacerdotisas en el Tabernáculo ni el Templo ¿Por qué deberíamos permitir mujeres en el ministerio hoy?

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El argumento del Tabernáculo y la ausencia de mujeres sirviendo en él (y más adelante en el templo) parte de una premisa histórica correcta, pero salta a una conclusión teológica ridícula. Confunde la sombra con la sustancia, lo provisional con lo eterno. El Nuevo Pacto no conserva el viejo modelo sacerdotal: lo supera gloriosamente. Y en esa superación, el Espíritu Santo reparte dones de enseñanza, gobierno, pastoreo y liderazgo sin pedirle a nadie su carnet de identidad tribal ni su género.

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La mujer aprenda en silencio: El problema hermenéutico de 1 Timoteo 2:11-15

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1 Timoteo 2:11-15 no es un decreto para silenciar a las mujeres de todas las épocas. Es una instrucción pastoral, temporal y contextual dirigida a una crisis específica en la iglesia de Éfeso. Pablo ordena que las mujeres (que estaban siendo explotadas por falsos maestros) se formen (v.11), prohíbe un tipo específico de enseñanza usurpadora y dañina ligada al error (v.12), ilustra el peligro usando un paralelo tipológico de la Escritura (vv.13-14), y las dirige a un camino de discipulado integral y virtuoso (v.15). El objetivo último no es la sumisión, sino la restauración y el orden saludable (1 Timoteo 3:15) para que toda la comunidad, hombres y mujeres, pueda vivir y proclamar el evangelio con fidelidad.

Bibliología, Igualitarismo, Ministerio Femenino, Ministerio Pastoral, Mujeres

La voz silenciada: La interpolación de 1 Corintios 14:34-35 en el texto paulino

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La hipótesis de que 1 Corintios 14:34-35 es una interpolación no es una conjetura marginal, sino una conclusión a la que conduce el peso conjunto de la evidencia disponible. El consenso entre la mayoría de los especialistas en crítica textual (Fee, 1987; Ehrman, 1993; Metzger, 1994) sostiene que el pasaje, con alta probabilidad, no formó parte de la carta original que Pablo dictó a los corintios. Su inclusión en el canon textual, probablemente ocurrida entre finales del siglo I y mediados del siglo II, actúa como un "monumento textual" que cristaliza una lucha histórica dentro del cristianismo primitivo: la tensión entre el impulso carismático e igualitario del movimiento de Jesús y las fuerzas de estructuración, jerarquización y adaptación al status quo social. Reconocer su carácter interpolado no constituye un ejercicio de deconstrucción arbitraria, sino un acto de rigor histórico y filológico. Permite resolver la contradicción interna en 1 Corintios, armonizar la imagen de Pablo con su propia teología de la gracia y los carismas, y recuperar la voz de aquellas mujeres corintias que, en los inicios del movimiento, ejercieron el ministerio profético en la asamblea, tal como el apóstol mismo había reconocido y regulado. El silencio que el pasaje impone es, en última instancia, el silencio de una capa posterior de tradición sobre la práctica vibrante y carismática de la comunidad primitiva.

Hermenéutica Pentecostal, Igualitarismo, Ministerio Femenino, Ministerio Pastoral, Mujeres

Despreciando el ministerio femenino: cuando la hermenéutica está al servicio del poder, no de la verdad.

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A veces, leer la Biblia duele. Duele cuando algunos usan un par de versículos para callar a la mitad del pueblo de Dios. Duele cuando se olvidan de que el Espíritu sopla donde quiere, y a lo largo de las Escrituras, sopló con fuerza a través de mujeres que enseñaron, lideraron, profetizaron y guiaron a hombres.

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Los Nefilim y los «Hijos de Dios» en los textos apócrifos y el Nuevo Testamento: ¿Negó Jesús, o algún otro autor inspirado, el origen sobrenatural de los Nefilim?

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La narrativa de los ángeles rebeldes que cohabitaron con mujeres humanas y dieron lugar a los nefilim, una descendencia híbrida, se menciona de manera escueta en Génesis 6:1-4, pasaje que, aunque breve, es de gran relevancia teológica y narrativa.

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Mujeres, don de lenguas y cesacionismo

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¿Cesacionismo y desprecio hacia las mujeres? ¿Por qué no me extraña que ambas cosas vayan de la mano? Como lo dije unas líneas atrás, he oído numerosos argumentos en contra del hablar en lenguas, pero pocos tan ridículos y sin sentido como este. Lo curioso de este argumento es más bien la fuente, ya que no estamos hablando de un simple creyente con opiniones extrañas, sino de un erudito cesacionista, el Dr. Lehman Strauss, quien además de ser un reconocido pastor bautista, fue profesor del Instituto Bíblico de Filadelfia y autor publicado con más de una docena de libros. Pareciera más bien que, ante los prejuicios, incluso la Biblia y sus enseñanzas quedan relegadas a un segundo plano, pues cuando ya decidimos qué creer, nada nos hará desistir por muy absurdos que sean nuestros argumentos.

Complementarianismo, Igualitarismo, Ministerio Femenino, Ministerio Pastoral, Mujeres

Igualitarismo, mucho más que Gálatas 3:28 – El ministerio de la mujer a través de los ojos de los primeros cristianos y el contexto cultural del medio oriente

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En virtud de nuestra unión con Cristo, somos partícipes de los beneficios de Cristo, sin distinción, ni superioridad, ni ventaja sobre otro. Si una persona cree en Cristo, sin importar su sexo, clase social, raza o edad, está —unida a todos los demás santos— en Cristo Jesús, y por lo tanto, tiene derecho a todos los beneficios que esa unión confiere. Ese es el claro mensaje de Gálatas 3:28.

Asambleas de Dios, Ministerio Femenino, Recomendación de Lectura

Junia y el sacerdocio universal del creyente | 3 libros recomendados para toda mujer que desee conocer la verdad bíblica sobre el ministerio femenino

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Las teologías atrapadas en el siglo XVI eventualmente serán desechadas. Desechadas por cuanto mienten, falsifican los hechos, tuercen las Escrituras y llaman inmundo lo que Dios ha limpiado. Nacer con un órgano sexual masculino, o poseer un cromosona "Y" no hace a nadie más digno de ejercer un ministerio en la iglesia. Los verdaderos protestantes creemos en el sacerdocio universal del creyente. Y las mujeres no son menos creyentes que un hombre.