Pensamiento Pentecostal Arminiano
En defensa de la sana doctrina: Creados para honrar a Cristo como Seรฑor en nuestros corazones. Estando siempre preparados para responder a todo el que nos pida razรณn de la esperanza que hay en nosotros. (1 Pedro 3:15)
Quienes usan la vida de Cirilo para desprestigiar el uso del tรฉrmino Theotรณkos parecen desconocer la historia, olvidando que no fue Cirilo quien acuรฑรณ dicho tรฉrmino o formulรณ la doctrina. Muchos Padres de la Iglesia primitiva utilizaron el tรญtulo de Madre de Dios para referirse a Marรญa por lo menos desde el siglo III.
El Concilio de รfeso de 431 le otorgรณ a Marรญa el tรญtulo de Theotokos (en griego antiguo, ฮฮตฮฟฯฯฮบฮฟฯ, en latรญn, Deฤซpara o Deฤซ genetrix), que significa Madre de Dios (literalmente, 'la que dio a luz a uno que era Dios').โ Su equivalente en espaรฑol, vรญa latรญn, es Deรญpara.[1] El tรญtulo le fue concedido solemnemente a Marรญa en el Concilio de รfeso de 431 al ser proclamado el dogma cristolรณgico. El significado teolรณgico en ese momento fue enfatizar que el hijo de Marรญa, Jesรบs, era completamente Dios, y tambiรฉn completamente humano, tal y como habรญa sido afirmado en el Concilio de Nicea I de 325, y que sus dos naturalezas (humana y divina) estaban unidas y eran inseparables en una sola persona.
El Concilio de รfeso (431) le dio a Marรญa el tรญtulo en griego Theotokos, que literalmente quiere decir โla que dio a luz a Diosโ. Al tomarla de manera menos literal quiere decir โmadre de Diosโ. Este tรญtulo fue ratificado en el Concilio de Calcedonia (451)โฆ ยฟPero quรฉ quiere decir realmente este tรญtulo? En los tiempos en que se llevรณ a cabo el Concilio de รfeso, Theotokos se referรญa a que Marรญa era la madre de Dios, pero no en el sentido de que Jesรบs hubiera recibido Su naturaleza divina por parte de Marรญa. Simplemente significaba que Marรญa, siendo la madre de Jesรบs, era la madre de Dios en ese sentidoโJesรบs es Dios y Marรญa es Su madre, hablando de Su naturaleza humana. No habรญa ninguna confusiรณn en รfeso o en Calcedonia en cuanto a sacar de esa frase alguna nociรณn de deidad en Marรญa. Simplemente articulaba el hecho de que Marรญa era la madre terrenal de Aquel que es Dios encarnado. El historiador Jaroslav Pelikan nos ha dado una muy buena traducciรณn de Theotokos, una que encapsula muy bien su significado histรณrico: โaquella que da a luz a Aquel que es Diosโ. Con esta definiciรณn, histรณricamente nunca ha habido una objeciรณn oficial de los protestantes ante el tรญtulo โmadre de Diosโ. Obviamente, este tรญtulo puede significar mucho mรกs hoy en dรญa de lo que significaba en รfeso o en Calcedonia, pero las palabras en sรญ mismas, propiamente calificadas y definidas, no son causa de controversia.
Las herejรญas no nos deben escandalizar ni desalentarnos. Al contrario, nos invitan a afianzar y a afirmar mejor nuestra fe, para seguir dando razones de ella a quienes nos pidan. La Providencia de Dios ha sabido y sabrรก siempre llevar la historia de la Iglesia a feliz tรฉrmino, recorriendo los senderos que a รl le parezcan mรกs apropiados para manifestar su Sabidurรญa y su Misericordia con todos nosotros. Las herejรญas nunca podrรกn vencer a la Iglesia, pues el Seรฑor Jesucristo ha prometido que รl edificarรญa su โiglesia; y las puertas del Hades no prevalecerรกn contra ellaโ (Mateo 16:18). Al mismo tiempo, la existencia de herejรญas en nuestra รฉpoca nos hace vigilar, porque nadie estรก seguro de no caer. De esto mismo nos exhorta Pablo: โAsรญ que, el que piensa estar firme, mire que no caigaโ ย (1 Corintios 10: 12).
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