Elementos judaizantes en la adoración cristiana: El uso del shofar

Por Fernando E. Alvarado.

El shofar es un instrumento de viento hecho a partir del cuerno de un carnero, utilizado tradicionalmente en el judaísmo durante determinadas ceremonias religiosas (Sarna, 1989). Su uso se menciona en varios pasajes del Antiguo Testamento, donde se asocia con convocaciones solemnes y momentos de juicio divino (Éxodo 19:16, Josué 6:4-5). El shofar simboliza, entre otras cosas, el despertar espiritual y el llamado al arrepentimiento (Levy, 2003). Más específicamente, el shofar era usado por los antiguos hebreos en las siguientes ocasiones:

• Rosh Hashaná: Durante la festividad de Rosh Hashaná (Año Nuevo judío), el shofar se toca para despertar a los fieles al arrepentimiento y la introspección. Se considera una llamada a la reflexión y a la renovación espiritual (Greenberg, 2008).
• Yom Kipur: Al final de Yom Kipur, el Día de la Expiación, se toca el shofar para marcar el cierre de este día sagrado de ayuno y arrepentimiento. Es un símbolo de la conclusión de un periodo de purificación y perdón (Steinsaltz, 2000).

Según la tradición, el toque del shofar recuerda el sacrificio de Isaac, cuando Dios proporcionó un carnero como sustituto. El cuerno del carnero es un recordatorio de la misericordia y la providencia de Dios (Hammer, 1987).

EL SHOFAR, UN INSTRUMENTO CARGADO DE MUCHO SIMBOLISMO

En tiempos antiguos, el shofar se utilizaba para anunciar eventos importantes, como la proclamación de jubileo (un año de liberación y restitución cada 50 años). En el pensamiento mesiánico, se asocia con la futura redención y la llegada del Mesías, recordándole al fiel judío que su tan anhelado Mesías aún no venido (Telushkin, 1991). También se usaba para llamar a las asambleas y para señalar el inicio de batallas, sirviendo como un medio de comunicación en tiempos de guerra y paz (Eisenberg, 2004).

El sonido del shofar es considerado una llamada a la devoción y al servicio a Dios. Según las leyendas y mitos judíos, se cree que el sonido del shofar tiene un poder espiritual que puede atravesar el cielo y llegar al trono de Dios (Jacobs, 1995).

En el judaísmo actual, el shofar continúa desempeñando un papel importante, más allá de las festividades de Rosh Hashaná y Yom Kipur. En las sinagogas modernas, el shofar se toca para evocar esta narrativa bíblica del sacrificio de Isaac, donde Dios proporcionó un carnero como sustituto (Hammer, 1987). Pero más allá de su uso en ceremonias religiosas, el shofar ha encontrado un lugar en diversos contextos culturales y sociales judíos. En Israel, por ejemplo, el sonido del shofar se utiliza en ceremonias de Estado y eventos públicos, simbolizando la unidad y la continuidad nacional (Eisenberg, 2004).

El uso contemporáneo del shofar también ha sido reinterpretado por algunos movimientos judíos progresistas, que lo ven como una llamada a la justicia social y a la acción comunitaria (Jacobs, 1995).

EL USO DEL SHOFAR EN CONTEXTOS CRISTIANOS

En las últimas décadas, se ha observado una creciente tendencia entre algunas comunidades evangélicas a incorporar el uso del shofar en sus servicios de adoración. Esto refleja un giro drástico en la teología y práctica cristiana, ya que por siglos los cristianos rechazaron toda práctica y símbolo judíos por considerarlos intromisiones judaizantes en el cristianismo (Wilson, 1989).

Este distanciamiento del judaísmo llegó a su fin con el surgimiento del movimiento carismático y neopentecostal, el cual pasó del típico rechazo protestante a todo creencia y práctica judaizante, a una inclusión forzosa de elementos judíos en la liturgia de tales iglesias, las cuales creen haber redescubierto y revalorizado el uso de elementos de la cultura judía, como el shofar, para los cristianos (Hocken, 2009). Pero ¿es realmente así?

EL SHOFAR Y LA GUERRA ESPIRITUAL

Para muchos grupos carismáticos y neopentecostales, el shofar no es solo un instrumento musical, sino un arma espiritual significativa. En algunas iglesias carismáticas y neopentecostales, el shofar se utiliza durante lo que ellos consideran guerra espiritual, donde se cree que su sonido puede repeler fuerzas demoníacas y atraer la presencia divina. Este uso es visto como una manera de intensificar la oración y la adoración, invocando una atmósfera espiritual que favorece la intervención divina (Harris, 2018).

Se cree que su sonido tiene el poder de romper barreras espirituales, derribar fortalezas demoníacas y convocar la presencia del Espíritu Santo. Esta creencia se basa en la interpretación de varias escrituras bíblicas que mencionan el uso del shofar en contextos de batalla y victoria divina, como en el caso de la caída de los muros de Jericó (Josué 6:20) (Harris, 2018).

Lo cierto es que el uso del shofar como arma de guerra espiritual no es siquiera insinuada en la Biblia, y más bien puede ser visto como una forma de superstición, donde se atribuyen propiedades místicas a un objeto físico, algo que contradice las enseñanzas cristianas sobre la fe y la oración basadas en la relación directa con Dios a través de Jesucristo.

EL USO DEL SHOFAR EN LA ADORACIÓN CRISTIANA

El shofar también juega un papel central en los momentos de oración y alabanza dentro de estos grupos judaizantes. Se toca al inicio de los servicios de adoración para invocar la presencia de Dios y crear una atmósfera propicia para la intervención divina. Además, durante las sesiones de oración intensa o intercesión, el sonido del shofar se utiliza para marcar momentos de clímax espiritual y para simbolizar la apertura de los cielos (Smith, 2016). Este uso del shofar pretende amplificar la intensidad de la experiencia espiritual y fortalecer la conexión de los creyentes con lo divino. Esto, sin embargo, jamás fue enseñado ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento.

En muchas iglesias carismáticas y neopentecostales, durante los servicios de alabanza y adoración, el shofar se emplea junto con la música y la danza hebrea (Smith, 2016). La combinación del sonido del shofar con la danza se ve como una manera de recuperar y revivir las prácticas de adoración del antiguo Israel (Harris, 2018). Y aunque estas prácticas pueden parecer una manera de honrar la herencia judeocristiana, en realidad, pueden caer en el sincretismo al mezclar elementos de la liturgia judía con el culto cristiano.

Algunos creyentes carismáticos y neopentecostales también ven en el shofar un medio para activar ángeles y enviar mensajes en el reino espiritual. Se cree que su sonido puede abrir portales espirituales y facilitar la comunicación directa con Dios y sus mensajeros celestiales (Jacobs, 1995). Esta creencia amplifica el significado místico y sobrenatural atribuido al shofar, haciéndolo un elemento central en la liturgia y en la práctica diaria de la fe en tales grupos judaizantes. La Biblia, sin embargo, jamás afirma tal cosa.

¿EXOTISMO RELIGIOSO INOCENTE, O ESOTERISMO JUDAIZANTE?

Para muchos, el uso del shofar no deja de ser una práctica exótica, pero inocente, de ciertos grupos carismáticos/neopentecostales o del movimiento de raíces hebreas. Este exotismo religioso, sin embargo, está lejos de ser tan inocente como se cree, ya que no solo se apropia de un símbolo ajeno a la práctica cristiana, sino que pervierte significativamente ciertas doctrinas evangélicas.

Tal como se mencionó anteriormente, el empleo del shofar en la guerra espiritual y la adoración en algunas iglesias carismáticas y neopentecostales se basa en la creencia de que su sonido tiene un poder místico capaz de repeler fuerzas demoníacas y atraer la presencia del Espíritu Santo (Harris, 2018). Esta perspectiva es abiertamente esotérica, ya que atribuye propiedades sobrenaturales a un objeto físico, similar a las prácticas en muchas religiones paganas donde se utilizan amuletos y talismanes para manipular fuerzas espirituales. En este sentido, el shofar se convierte en un fetiche religioso, despojando la fe cristiana de su pureza y simplicidad, y sustituyéndola por rituales que recuerdan más al ocultismo que a la devoción cristiana.

Aunque las iglesias que incurren en dicha práctica se nieguen a reconocerlo, lo cierto es que las creencias en el poder místico del shofar guardan paralelismos con supersticiones paganas en diversas culturas. Por ejemplo, en muchas tradiciones paganas, se utilizan objetos específicos, como cristales o talismanes, para canalizar energías espirituales o protegerse de fuerzas malignas (Eliade, 1987). Estas prácticas se basan en la idea de que los objetos físicos pueden influir directamente en el ámbito espiritual, una creencia que también subyace en el uso del shofar en algunos círculos cristianos. Este sincretismo diluye la distinción entre la fe cristiana y las prácticas paganas, introduciendo elementos que no tienen fundamento en las enseñanzas del Nuevo Testamento.

La verdadera guerra espiritual, según las enseñanzas bíblicas, se gana con armas espirituales y no con instrumentos físicos o símbolos (Efesios 6:10-18). Pablo instruye a los creyentes a «revestirse de toda la armadura de Dios» para resistir las fuerzas del mal, enfatizando la importancia de la fe, la justicia, la verdad, la salvación y la Palabra de Dios como herramientas esenciales en la batalla espiritual (Wright, 2013). El énfasis en el uso del shofar y otros elementos físicos distrae a los creyentes de estas armas espirituales genuinas, promoviendo una dependencia en objetos materiales en lugar de en la relación directa con Dios a través de Cristo.

El misticismo asociado con el uso del shofar también puede llevar a una forma de adoración que depende de experiencias sensoriales y emocionales en lugar de una fe profunda y fundamentada en las Escrituras (Smith, 2016). Aunque las experiencias emocionales pueden ser parte de la adoración, la dependencia en instrumentos como el shofar para crear estas experiencias puede resultar en una espiritualidad superficial que carece de raíces sólidas en la doctrina bíblica. Este enfoque puede fomentar una fe basada en sentimientos momentáneos y experiencias sensoriales, en lugar de una comprensión sólida y duradera de la verdad bíblica.

UNA PRÁCTICA JUDAIZANTE, SUPERSTICIOSA, ANTIBÍBLICA E INÚTIL

Es justo preguntarnos: ¿De dónde sacan los judaizantes shofaristas sus ideas tan extrañas? De la Biblia no es. ¿O es que pueden probar sus creencias sobre el shofar con la Biblia (y más específicamente, con el Nuevo Testamento) en la mano?

Hablemos claro: Todas estas desviaciones nacen del abandono del principio de la Sola Scriptura y la búsqueda de experiencias místicas antibíblicas. Necesitamos volver al principio de la Sola Scriptura, el cual establece que toda doctrina y práctica deben ser derivadas y evaluadas a la luz de las Escrituras (McGrath, 2017). Al adherirse a este principio, los cristianos pueden evitar la incorporación de prácticas no bíblicas, como el uso místico del shofar. Puesto que la Biblia no prescribe el uso del shofar como herramienta en la guerra espiritual para los creyentes del Nuevo Testamento, esto significa que tales prácticas no tienen fundamento en la enseñanza bíblica auténtica. Un cristiano centrado exclusivamente en las Escrituras, podrá discernir y rechazar prácticas que no están respaldadas por el texto sagrado.

Si los creyentes en iglesias carismáticas y neopentecostales judaizantes se apegaran al principio de la Sola Scriptura evitarían caer en todos estos errores y desviaciones doctrinales. La Biblia enseña claramente que la lucha espiritual se libra con armas espirituales, como la fe, la justicia, la verdad, la salvación y la Palabra de Dios (Efesios 6:10-18). Estas armas son espirituales y no dependen de objetos físicos como el shofar. Al examinar estas enseñanzas, los creyentes pueden identificar y corregir prácticas antibíblicas, inútiles y hasta heréticas que desvían la atención de las verdaderas armas espirituales proporcionadas por Dios (Carson, 2010).

La Biblia, no la emoción o el deseo de algo experimentar algo místico, debería guíar la adoración cristiana, asegurando que se base en principios bíblicos sólidos y no en experiencias sensoriales o prácticas sincréticas. La adoración auténtica debe centrarse en la verdad de la Palabra de Dios y en la relación personal con Cristo, evitando la dependencia en rituales o instrumentos que no tienen apoyo bíblico (Piper, 2004). Esto protege a los creyentes de prácticas que podrían conducir a una fe superficial y emocionalmente manipulada, en lugar de una relación profunda y fundamentada con Dios.

LO QUE SÍ DICE LA BIBLIA

El apóstol Pablo advirtió contra la práctica de judaizar, es decir, imponer costumbres y rituales judíos a los cristianos gentiles (Gálatas 2:14). Pablo enfatizó que la salvación es a través de la fe en Cristo, no por la observancia de rituales judíos. El uso del shofar en contextos cristianos puede ser visto como una forma de retornar a prácticas que Pablo consideraba innecesarias para la fe cristiana, desviando la atención de la obra redentora de Cristo hacia rituales que no son esenciales para la salvación (Wright, 2013).

El empleo del shofar en iglesias carismáticas y neopentecostales también puede caer en el sincretismo, donde se mezclan elementos de diferentes tradiciones religiosas de manera incoherente (Kärkkäinen, 2004). La creencia en el poder místico del shofar puede llevar a prácticas supersticiosas, atribuyendo a un objeto físico un poder espiritual que, según la teología cristiana, reside únicamente en Dios. Esta visión distorsionada puede desviar a los creyentes de la verdadera fe y confianza en Dios.

La carta a los Hebreos en el Nuevo Testamento resalta la superioridad de Cristo sobre los antiguos rituales y prácticas del judaísmo (Hebreos 8:13). De acuerdo con el autor de Hebreos, el nuevo pacto en Cristo ha hecho obsoleto el antiguo sistema de sacrificios y rituales, del cual el shofar formaba parte. La insistencia en el uso del shofar y otras prácticas judías puede ser vista como un retroceso a un sistema que Hebreos declara superado y cumplido en Cristo (Bruce, 1990).

Aunque algunos grupos ven la adopción del shofar como parte de un esfuerzo por recuperar las raíces hebreas del cristianismo y buscan con ello experimentar una conexión más profunda con las prácticas bíblicas originales (Rosen, 2013), lo cierto es que el uso del shofar puede llevar a una forma de sincretismo religioso que diluye la identidad cristiana y podría confundirse con una vuelta al judaísmo (Cohn-Sherbok, 2011). La adoración cristiana debe centrarse en Cristo y en los sacramentos y ordenanzas establecidos por Él, sin necesidad de incorporar prácticas judías (Beckwith, 2005). Por lo tanto, el uso del shofar como una herramienta para enriquecer la experiencia de adoración y conectar con las raíces bíblicas es inútil e innecesario (Kinzer, 2005).

FUENTES:

• Beckwith, R. (2005). Elders in Every City: The Origin and Role of the Ordained Ministry. Lutterworth Press.
• Bruce, F. F. (1990). The Epistle to the Hebrews. Grand Rapids: Eerdmans.
• Carson, D. A. (2010). The Gagging of God: Christianity Confronts Pluralism. Grand Rapids: Zondervan.
• Cohn-Sherbok, D. (2011). Messianic Judaism. Continuum.
• Eisenberg, J. (2004). The JPS Guide to Jewish Traditions. Philadelphia: Jewish Publication Society.
• Eliade, M. (1987). The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. San Diego: Harcourt.
• Greenberg, I. (2008). The Jewish Way: Living the Holidays. New York: Simon & Schuster.
• Hammer, R. (1987). Entering the High Holy Days: A Complete Guide to the History, Prayers, and Themes. Philadelphia: Jewish Publication Society.
• Hocken, P. (2009). The Challenges of the Pentecostal, Charismatic, and Messianic Jewish Movements: The Tensions of the Spirit. Ashgate Publishing.
• Jacobs, L. (1995). The Jewish Religion: A Companion. Oxford: Oxford University Press.
• Kärkkäinen, V.-M. (2004). Introduction to Ecclesiology: Ecumenical, Historical & Global Perspectives. Downers Grove: InterVarsity Press.
• Kinzer, M. (2005). Postmissionary Messianic Judaism: Redefining Christian Engagement with the Jewish People. Brazos Press.
• Levy, S. (2003). Symbols of Judaism. Barron’s Educational Series.
• McGrath, A. E. (2017). Christian Theology: An Introduction (6th ed.). Oxford: Wiley-Blackwell.
• Piper, J. (2004). Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist. Colorado Springs: Multnomah Books.
• Rosen, C. (2013). Christians and Jews: Faith to Faith: Tragic History, Promising Present, Fragile Future. Paulist Press.
• Sarna, N. M. (1989). Exploring Exodus: The Heritage of Biblical Israel. Schocken Books.
• Smith, J. K. A. (2016). You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit. Grand Rapids: Brazos Press.
• Steinsaltz, A. (2000). A Guide to Jewish Prayer. New York: Schocken Books.
• Telushkin, J. (1991). Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People, and Its History. New York: William Morrow.
• Wilson, M. R. (1989). Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith. Eerdmans.
• Wright, N. T. (2013). Paul and the Faithfulness of God. Minneapolis: Fortress Press.